जॉर्जिया की अधूरी यूरोपीय यात्रा

एक समान इतिहास साझा करने वाले विभिन्न लोगों की एकता के रूप में यूरोप के विचार का पता तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में लगाया जा सकता है, जब अपोलोनियस ने अर्गोनॉटिका – अलेक्जेंडरियन लाइब्रेरी के प्रमुख द्वारा रचित – सबसे पहले सभी गैर-हेलेनिक लोगों को “बर्बेरियन” के रूप में लेबल करने की ग्रीक आदत को चुनौती दी गई। मेडिया की मूल कोलचियन को स्पष्ट रूप से कार्तवेलियन भाषा का नाम देकर, अपोलोनियस ने अपनी भाषाई बहुलता सहित ग्रीस से परे दुनिया की विविधता को स्वीकार किया।

यह वह जगह है जहां बहुभाषी दुनिया के भीतर यूरोप की सह-अस्तित्व की लोकतांत्रिक संस्कृति अपनी जड़ें जमाती है, जो अब तक हासिल किए गए सबसे उन्नत प्रतिमान का प्रतिनिधित्व करती है। यूरोपीय सभ्यता, हर स्तर पर, सह-अस्तित्व और कनेक्शन के रूपों की चल रही खोज के साथ-साथ, अलग-अलग समय और स्थानों में विविध समूहों, राष्ट्रों या संघों के अधिकारों, स्वतंत्रता, आदर्शों और जीवित वास्तविकताओं के बीच स्थायी तनाव को दर्शाती है।

जॉर्जिया अपने इतिहास में कभी भी इस क्षेत्र का पूर्ण सदस्य नहीं रहा है। बल्कि, यह परिधि पर बना हुआ है, यूरोपीय क्षेत्र के भीतर खुद को एकीकृत करने और प्रासंगिक बनाने का प्रयास कर रहा है – यह सबसे दिलचस्प नेटवर्किंग क्लब – ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर अलग-अलग डिग्री की ताकत के साथ।

14 दिसंबर 2023 को जॉर्जिया को दिया गया यूरोपीय संघ के उम्मीदवार का दर्जा हमारे देश द्वारा पूरे इतिहास में यूरोप के संबंध में अब तक का सर्वोच्च स्थान है। इसलिए यह विरोधाभासी है कि जैसे ही देश यूरोप के सबसे करीब पहुंच गया है, जॉर्जिया का यूरोपीय परिप्रेक्ष्य तेजी से विवादित हो गया है। मानवाधिकार, संस्थागत स्वायत्तता, शैक्षणिक स्वतंत्रता और लोकतंत्र के अन्य संस्थापक सिद्धांतों पर दबाव बढ़ रहा है।

मई की शुरुआत में, मध्य और पूर्वी यूरोपीय बौद्धिक इतिहास में विशेषज्ञता रखने वाले येल विश्वविद्यालय में बौद्धिक इतिहास के प्रोफेसर मार्सी शोर ने एक सार्वजनिक व्याख्यान दिया। इलिया स्टेट यूनिवर्सिटी की एक छात्रा को व्याख्यान के लिए जाते समय विश्वविद्यालय की ओर जाने वाली सीढ़ियों पर ही गिरफ्तार कर लिया गया। उन पर एक विरोध प्रदर्शन में भाग लेने के दौरान फुटपाथ पर खड़े होने का आरोप लगाया गया था। इन परिस्थितियों में, यह विशेष रूप से प्रासंगिक है कि यूरोप पर इस वर्ष की बहस त्ब्लिसी में आयोजित की गई थी, एक ऐसे शहर में जहां यूरोपीय संघ के एकीकरण के लिए लगातार विरोध प्रदर्शन हो रहे हैं।

त्ब्लिसी, जून 2026। इलिया स्टेट यूनिवर्सिटी का मुख्य प्रवेश द्वार। क्षैतिज काला बैनर कहता है “बिक्री के लिए नहीं!” | फोटो ©GpA

जॉर्जिया का लंबा यूरोपीय विचार

जॉर्जिया में यूरोपीय विचार का एक सतत इतिहास है। पुराने जॉर्जियाई इतिहासलेखन के अनुसार, 5 ई.पू. की शुरुआत में^वां सदी में, त्ब्लिसी के संस्थापक, राजा वख्तंग गोर्गासाली ने अपने समकालीन जॉर्जिया (या अधिक विशेष रूप से, कार्तली) की रणनीतिक संबद्धता में एक क्रांतिकारी बदलाव की शुरुआत की, ईरान (और इसलिए, पारसी धर्म) की कक्षा छोड़ दी और अपने देश को पूर्वी रोमन साम्राज्य (इसलिए ईसाई धर्म) की ओर निर्देशित किया। राजा वख्तंग की वसीयत ने “ग्रीक पथ” के प्रति निष्ठा व्यक्त की – एक वाक्यांश जो न केवल देश के धर्म को बल्कि इसकी विदेश नीति और पश्चिम के प्रति इसकी आकांक्षाओं को भी निर्धारित करता है।

वसीयत 8 में जॉर्जिया के राजनीतिक एजेंडे का संस्थापक सिद्धांत बन गई^वां शताब्दी: पूर्वी रोमन साम्राज्य का एक बफर राज्य – या जैसा कि 8वीं शताब्दी के इतिहासकार इओवेन सबानिस्डेज़ ने इसका वर्णन किया है, मध्ययुगीन ईसाई दुनिया का किनारा और परिधि – फिर भी कार्तली ने केंद्र से संबंधित सभी विशेषताओं को शामिल किया।

डेविड बिल्डर से लेकर रानी रुसुदान तक जॉर्जियाई शासकों ने वंशवादी संबंधों, कूटनीति और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के माध्यम से देश को यूरोप के भीतर स्थापित करने की कोशिश की। कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन ने सदियों तक इस प्रक्रिया को बाधित किया। वख्तंग VI और एरेकल II के तहत सुधार प्रयासों को फिर से शुरू करने से पहले जॉर्जिया ने राजनीतिक विखंडन और सांस्कृतिक गिरावट की एक लंबी अवधि का अनुभव किया, जिन्होंने जॉर्जिया में पुरानी सामंती संरचनाओं को खत्म करने पर काम किया।

19 के अंत तक^वां सदी, यह प्रक्रिया इलिया चावचावद्ज़े और सोसाइटी फॉर द स्प्रेड ऑफ लिटरेसी के नेतृत्व में यूरोपीय शैली के आधुनिकीकरण परियोजना में समाप्त हुई, जो 20 की शुरुआत में हुई।^वां सोवियत कब्जे से पहले की सदी में, लोकतंत्र के सबसे उन्नत मानकों के साथ, देश को तीन साल की आजादी मिली।

यूरोपीय एकीकरण के मामले में सोवियत काल के बाद का समय न तो आसान था और न ही अनुकूल। राजनीति, संस्कृति और विशेष रूप से शिक्षा में हालिया क्रांतिकारी बदलाव हमारे देश के लोकतांत्रिक विकास और सामान्य रूप से इसके भविष्य के यूरोपीय परिप्रेक्ष्य को अपूरणीय क्षति पहुंचा रहा है। ये प्रतिकूल प्रक्रियाएं जॉर्जियाई उच्च शिक्षा प्रणाली के यूरोपीय के साथ तालमेल को खतरे में डालती हैं; शैक्षणिक स्वतंत्रता और संस्थागत स्वायत्तता का उल्लंघन करना जिसकी कानून द्वारा गारंटी दी जानी है; और विशेष रूप से, विश्वविद्यालयों को प्रभावी ढंग से बंद करने की धमकी दी जाती है।

एक सरकारी प्रस्ताव के तहत, इलिया स्टेट यूनिवर्सिटी में शैक्षणिक कार्यक्रमों और छात्र संख्या – जिसे अंतरराष्ट्रीय विशेषज्ञों से उच्चतम रेटिंग प्राप्त हुई – में 2026 के लिए 92% की कटौती की गई है।

हाल के वर्षों में यूरोपीय विचार के लिए निरंतर समर्थन की विविध अभिव्यक्तियाँ देखी गई हैं – तथ्यात्मक और सांख्यिकीय दोनों, साथ ही प्रतीकात्मक और रूपक: 80-85% आबादी यूरोपीय भविष्य के लिए मजबूत समर्थन की आवाज उठाती है, और वर्षों के विरोध के माध्यम से त्बिलिसी की सड़कों से यूरोपीय संघ का झंडा फहराया गया है।

फिर भी यूरोप के लिए उत्साह एक संरचनात्मक कमजोरी के साथ लंबे समय से सह-अस्तित्व में है: तथ्य यह है कि जॉर्जिया उस ऐतिहासिक प्रक्रिया का हिस्सा नहीं था जिसने विश्वविद्यालय, सबसे पुराने और सबसे ठोस यूरोपीय संस्थानों में से एक और आधुनिक स्वतंत्र लोकतांत्रिक यूरोपीय समाज के मूल में एक प्रमुख कारक को स्थापित किया, हानिकारक था। 1918 तक देश इस विकास से अनुपस्थित था।

हमारे ऐतिहासिक विकास में इस अंतर या इसके विकल्पों की आलोचनात्मक जांच से हमें कुछ हद तक ऐसी कई परिस्थितियों को समझने में मदद मिल सकती है जो पहले समझ से बाहर लगती थीं। बेशक, ऐतिहासिक पूर्वनिरीक्षण गहरे विवादास्पद यूरोपीय एजेंडे से संबंधित हमारे प्रश्न का सीधा उत्तर नहीं दे सकता है। फिर भी, यह एक स्पष्ट समझ प्रदान कर सकता है कि जॉर्जिया में विश्वविद्यालय का विचार कैसे विकसित हुआ, हम खुद को वहां क्यों पाते हैं जहां हम आज हैं, और सोवियत काल के बाद पैंतीस वर्षों में सर्वोत्तम प्रथाओं को त्वरित, सुचारू रूप से अपनाना इतना चुनौतीपूर्ण क्यों लगता है।

मध्यकालीन इतिहास का एक छूटा हुआ चरण

मध्ययुगीन ईसाई पूर्व और पश्चिम ने शिक्षा, अधिकार और ज्ञान के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण विकसित किए। इन मतभेदों ने विश्वविद्यालय और समाज में इसकी भूमिका की विपरीत समझ को आकार दिया।

ईसाई पूर्व में आधुनिकता की विशेषताएं और कालक्रम भी विवादास्पद हैं। आधुनिकता के तत्व पश्चिम की तुलना में सदियों पहले ईसाई पूर्व में उभरे, स्थानीय भाषाओं की क्रमिक मुक्ति के साथ, क्योंकि बाद में सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश हुआ, अंततः साहित्यिक भाषाएँ बन गईं। 5 द्वारा^वां शताब्दी ईस्वी में, सिरिएक, कॉप्टिक, इथियोपियाई, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और कोकेशियान अल्बानियाई भाषाओं ने खुद को अपनी वर्णमाला के साथ साहित्यिक भाषाओं के रूप में स्थापित किया था।

जबकि स्थानीय भाषाएँ फली-फूलीं, पूर्वी रोमन दुनिया में धार्मिक सत्ता सख्ती से नियंत्रित रही। पुजारियों को उपदेशों की सामग्री को स्वयं डिज़ाइन करने से रोका गया, धर्मग्रंथों की स्वतंत्र व्याख्या को हतोत्साहित किया गया, और केवल पवित्र पिता के उपदेशात्मक कार्य का उपयोग उपदेश में किया जाना था, इस प्रकार बौद्धिक बहस के रूपों को सीमित कर दिया गया जो बाद में पश्चिमी यूरोप में विश्वविद्यालयों के उदय में योगदान देगा।

इसका मतलब यह था कि पूर्वी रोमन साम्राज्य में आवश्यक तत्वों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था: धार्मिक ग्रंथों को पढ़ना और समझना; कमोबेश स्वतंत्र, व्यक्तिगत व्याख्या; चिंतन, पुनर्लेखन और पुनर्मूल्यांकन। वास्तव में, पूर्वी रोमन साम्राज्य ने उस चीज़ को प्रतिबंधित कर दिया, जिसने इसे जन्म दिया विशेष अध्ययन और सामान्य अध्ययन – मध्यकालीन पश्चिमी विश्वविद्यालय के अग्रदूत – पश्चिम में, छात्रों और स्नातकोत्तरों के निगम के रूप में मध्यकालीन पश्चिमी विश्वविद्यालयों का गठन।

इन दो धार्मिक प्रतिबंधों ने मध्ययुगीन पूर्व और पश्चिम के विकास में काफी अंतर पैदा किया, जिसके परिणाम आज स्पष्ट हैं: मध्ययुगीन जातीय-राष्ट्रवाद की मजबूत प्रवृत्ति, जातीय संघर्ष, पूर्व मध्ययुगीन ईसाई पूर्व के देशों में विशेषाधिकार प्राप्त राज्य धर्म, और मध्ययुगीन ईसाई पश्चिम के देशों में सहिष्णुता, समानता, मानवाधिकार और लोकतंत्र जैसे विश्वविद्यालय-आधारित मूल्य।

इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मध्ययुगीन ईसाई पूर्व ने विश्वविद्यालयों का विकास नहीं किया, बल्कि अकादमियों पर केंद्रित बीजान्टिन धार्मिक शिक्षा की एक परिष्कृत प्रणाली विकसित की, उनमें से सबसे प्रमुख मंगाना अकादमी और अलेक्जेंड्रिया और एंटिओक में इसकी प्रमुख शाखाएं थीं। हालाँकि कुछ आधुनिक विश्वकोशों में मंगना का वर्णन किया गया है – जिसे 425 में एक दार्शनिक स्कूल के रूप में स्थापित किया गया था – एक विश्वविद्यालय के रूप में, इसकी स्थिति पर अत्यधिक विवाद बना हुआ है।

मध्ययुगीन जॉर्जिया सहित ईसाई पूर्व के बफर राज्यों में भी यही पैटर्न देखा जा सकता है। विश्वविद्यालयों को जन्म देने के बजाय, उच्च शिक्षा की उनकी परंपराओं ने बीजान्टिन दुनिया की धार्मिक अकादमियों पर आधारित शैक्षणिक केंद्रों का निर्माण किया।

जब मंगना अकादमी धार्मिक दमन की लहर से हिल गई, जिसके कारण नियोप्लाटोनिक विद्वानों और उनके अनुयायियों को निर्वासन करना पड़ा, तो दो जॉर्जियाई छात्र, इओवेन पेट्रित्सी और इकाल्टो के आर्सेन, घर लौट आए और गेलती और इकाल्टो अकादमियों की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अक्सर विवादित ऐतिहासिक परंपराओं के अलावा, ये संस्थान कैसे काम करते थे, इसके बारे में बहुत कम सबूत बचे हैं। हालाँकि, गेलाती और इकाल्टो में लिखे, अनुवादित और कॉपी किए गए कार्यों से पता चलता है कि जॉर्जिया के उच्च शिक्षा केंद्रों ने मंगाना अकादमी के मॉडल का बारीकी से पालन किया।

जॉर्जिया में, बीजान्टियम की तरह, ज्ञान-आधारित विश्वास के विचार को करारी हार का सामना करना पड़ा। मध्ययुगीन पश्चिम में विश्वविद्यालयों के उद्भव में योगदान देने वाले रुझान अंततः 13 में समाप्त हो गए।^वां-शताब्दी जॉर्जिया जब चर्च ने सभी समय के जॉर्जियाई साहित्य के सबसे महान काम के खिलाफ युद्ध की घोषणा की, पैंथर की खाल में शूरवीर शोता रुस्तवेली द्वारा। कविता इतनी उत्पीड़ित थी कि इसकी पहले की कोई भी प्रति संरक्षित नहीं की गई है।

इस प्रकार, कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद की प्रक्रियाओं के साथ-साथ, मध्य युग में विश्वविद्यालय गठन के मौलिक चरण की चूक ने हमारे यूरोपीय परिप्रेक्ष्य में एक दीर्घकालिक अंतर पैदा कर दिया।

विभिन्न ऐतिहासिक संदर्भों में समान पथ

यह 19 से पहले का नहीं था^वां सदी कि जॉर्जिया यूरोपीय पथ पर फिर से चल सके और, छोटे यूरोपीय देशों की तरह, आधुनिकीकरण की अपनी यूरोपीय परियोजना शुरू कर सके। 1918 में, इसने एक स्वतंत्र राज्य के निर्माण की नींव रखी, जो उस समय के लोकतंत्र के स्तर के लिए उत्कृष्ट था। कुछ ही महीने पहले, जॉर्जिया और दक्षिण काकेशस में पहला विश्वविद्यालय स्थापित किया गया था। 20 की शुरुआत में^वां सदी में, ज्ञान समाज के केंद्रीय वास्तुकार के रूप में विश्वविद्यालय के प्रमुख मिशन पर तकनीकी और बौद्धिक अभिजात वर्ग के बीच गर्म बहस छिड़ गई।

जॉर्जिया में पहली बार, विश्वविद्यालय और उसके संस्थापकों ने अपने चारों ओर यूरोपीय प्रकार का एक स्व-संगठित समुदाय तैयार किया, जिसमें मौलिक रूप से भिन्न वैचारिक प्राथमिकताओं वाले राजनीतिक अभिजात वर्ग और शासक समूहों को एक साथ लाया गया, जो फिर भी लोकतांत्रिक सिद्धांतों के आधार पर सामान्य जिम्मेदारियों को साझा करने में कामयाब रहे।

लगभग तीन साल बाद, जॉर्जिया के पहले लोकतांत्रिक गणराज्य को छोटे यूरोपीय देशों से बिल्कुल अलग ऐतिहासिक परिस्थितियों का सामना करना पड़ा। इसके अलावा, सोवियत और सोवियत-पश्चात अलगाव के कारण, जॉर्जिया को उस ढांचे से बाहर रखा गया था जिसमें उनके विकास का वर्णन किया गया था, भले ही 1870 और 1921 के बीच देश छोटे यूरोपीय देशों के तुलनात्मक अध्ययन में इतिहासकार मिरोस्लाव ह्रोच द्वारा उल्लिखित राष्ट्र-राज्य गठन के चरणों से गुजर चुका था।

यही हश्र जॉर्जिया के पहले विश्वविद्यालय का भी हुआ, जिसके संस्थापकों को बाहर कर दिया गया, उन पर मुकदमा चलाया गया या उन्हें फाँसी दे दी गई।

उच्च शिक्षा के संदर्भ में, सोवियत काल के बाद का समय भी कम चुनौतीपूर्ण साबित नहीं हुआ, जो पहले से मौजूद सभी मानकों के विघटन से चिह्नित था। जॉर्जिया में विश्वविद्यालय का आधुनिकीकरण 2005 में शुरू हुआ, जब देश बोलोग्ना प्रक्रिया में शामिल हुआ। इस अवधि ने जॉर्जिया में विश्वविद्यालय शिक्षा के मानकीकरण के साथ-साथ अपने मिशनों – शिक्षा, अनुसंधान और तथाकथित “तीसरे मिशन” को मजबूत करने की दिशा में सबसे कठिन रास्ते की शुरुआत का संकेत दिया, जिसके तहत एक संस्थान के रूप में विश्वविद्यालय को नागरिक संस्कृति और सार्वजनिक जागरूकता को बढ़ावा देने के लिए कहा जाता है।

यह यूरोपीय एकीकरण के इस संदर्भ में था कि 2006 में इलिया स्टेट यूनिवर्सिटी की स्थापना की गई थी। शुरू से ही, इसने शिक्षा, अनुसंधान और सार्वजनिक जुड़ाव को संयोजित करने की मांग की, जो जॉर्जिया के शैक्षणिक संस्थानों को यूरोपीय मानकों के साथ संरेखित करने के व्यापक प्रयास को दर्शाता है। ऐसा करके, विश्वविद्यालय ने इलिया चावचावद्ज़े की विरासत को आगे बढ़ाने का प्रयास किया है, जिन्होंने शिक्षा को राष्ट्रीय विकास और यूरोपीय आधुनिकता दोनों की नींव के रूप में देखा था। जैसा कि उन्होंने प्रसिद्ध रूप से लिखा है: “शिक्षा, ज्ञान और विद्वता ऐसी ताकतें हैं जिनका मुकाबला आज कोई नहीं कर सकता: न मुट्ठी, न तलवार, न सेना की भीड़।”

जैसा कि इलिया चावचावद्ज़े की यूरोपीय परियोजना के मामले में है, वैसे ही समकालीन जॉर्जिया में भी, विश्वविद्यालय – और अधिक व्यापक रूप से विश्वविद्यालयों – को परिवर्तन का एक एजेंट होना चाहिए, एक ऐसी संस्था जिसका लक्ष्य सार्वजनिक स्थान को बढ़ावा देना है जो न केवल जॉर्जिया में बल्कि पूरे विश्व में काफी संकीर्ण हो रहा है; एक ऐसा स्थान जहां आधुनिक बहुआयामी बहुलवादी समाज चर्चा करने के लिए एक साथ आ सकते हैं और अंततः अपने नेटवर्किंग के रूपों पर सहमत हो सकते हैं।

यह निबंध जून 2026 में त्बिलिसी में आयोजित बहस के अवसर पर यूरोप पर बहस के साथ साझेदारी में प्रकाशित किया गया है।