इजराइल का सबसे खतरनाक युद्ध खुद से ही है

हरेदी यहूदियों ने 12 अप्रैल को इज़राइल के रामत गण में एक भर्ती केंद्र के बाहर सैन्य मसौदे के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया। फोटो एरिक मार्मोर/गेटी इमेजेज़ द्वारा

स्तंभकार
डैन पेरी
7 मई 2026

मेरे मित्र रब्बी हेशी ग्रॉसमैन ने हाल ही में मुझे शीर्ष हरेदी रब्बियों से मिलने के लिए यरूशलेम में आमंत्रित किया। हरदीम के बारे में मेरे आलोचनात्मक लेखन से नाखुश, इस नेक इरादे वाले सच्चे आस्तिक ने फलदायी संवाद शुरू करने की आशा की।

इसलिए मैंने यरूशलेम के लिए ट्रेन पकड़ी, और सुखद और स्वागत करने वाले विद्वानों के साथ एक आकर्षक दिन बिताया, जिन्होंने मुझे और भी अधिक निराशा में छोड़ दिया।

पृष्ठभूमि: गैर-हरेदी यहूदियों के बीच इस मजबूत भावना के बीच कि देश के पास खुद को बचाने के लिए समय नहीं बचा है, गुस्सा अब इजरायली चर्चा पर हावी हो रहा है। यह फ़िलिस्तीनी संघर्ष, या सत्तावादी सुधारों पर विवादों से संबंधित प्रतीत हो सकता है। लेकिन दिन के अंत में मुख्य मुद्दा – गैर-हरेदी यहूदियों के लिए, जो अभी भी देश में बहुसंख्यक हैं – हरेदीम है।

चिंताएं हरदीम के बारे में हुआ करती थीं – जिनका हमेशा दक्षिणपंथी गठबंधनों पर प्रभाव रहा है – वे सब्त के दिन वाणिज्य और सार्वजनिक परिवहन पर प्रतिबंध लगाने जैसी धार्मिक सख्ती लागू करने की कोशिश कर रहे हैं, जो उन्होंने अलग-अलग स्तर की सफलता के साथ किया है। लेकिन टकराव ऐसे मामलों से कहीं आगे बढ़ चुका है. 7 अक्टूबर, 2023 को शुरू हुए युद्धों ने सैन्य सेवा से बचने वाले इस बड़े अल्पसंख्यक वर्ग पर गहरा तनाव उजागर किया है, और विपक्ष ने इस शरद ऋतु के चुनाव में जीत हासिल करने पर उन्हें भर्ती करने का वादा किया है।

लेकिन वह परिवर्तन – भले ही भारी उछाल हो – वास्तविक समस्या को ठीक करने के करीब नहीं आएगा।

हरेदी प्रणाली बड़े पैमाने पर हाई स्कूल के लड़कों को गणित, विज्ञान, अंग्रेजी और अन्य गैर-धार्मिक विषयों को पढ़ाने से मना कर देती है। यह अधिक से अधिक पुरुषों को वयस्कता में धार्मिक अध्ययन की ओर ले जाता है, जिसके लिए वे ट्यूशन का भुगतान करने के बजाय राज्य वजीफा प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं। अर्थव्यवस्था में पुरुषों की बहुत कम भागीदारी के कारण, समुदाय न्यूनतम करों का भुगतान करता है और लगातार बढ़ते कल्याण के विशाल जाल पर निर्भर करता है। हरेदी महिलाएं तेजी से काम करती हैं, लेकिन उच्च स्तर की नौकरियों में शायद ही कभी। समुदाय, जो वर्तमान में आबादी का लगभग छठा हिस्सा है, तेजी से बढ़ रहा है क्योंकि परिवार का आकार औसतन सात बच्चों तक पहुंच रहा है, जो निश्चित रूप से विकसित दुनिया के किसी भी महत्वपूर्ण समुदाय के लिए सबसे अधिक है।

यदि कुछ नहीं बदला तो यह स्पष्ट रूप से आर्थिक पतन का कारण बनेगा। इसके शीर्ष पर, ऐसा नहीं लगता है कि दार्शनिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण से इजरायली हरदीम दूसरों के साथ खुशी से सह-अस्तित्व में रह सकता है, और यह भावना बहुत अधिक पारस्परिक है।

‘अलगाववाद की भावना’

हेशी ने मुझे एक तूफानी दौरे में पूरे शहर में घुमाया, जिसमें हेब्रोन येशिवा का प्रमुख शामिल था, जो मीरर येशिवा के सबसे वरिष्ठ रब्बियों में से एक था – दुनिया का सबसे बड़ा – एक प्रमुख येशिवा का प्रमुख जो मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के युवाओं की सेवा करता था, एक अमेरिकी दौरे पर आने वाला हरेदी रब्बी जो स्थानीय राजनीतिक परिदृश्य में बहुत शामिल था, और हेशी का अपना आकर्षक ससुर, जो प्रमुख था अटलांटा के रब्बी और लंबे समय से प्रतिष्ठित के लिए एक प्रिय स्तंभकार रहे हैं Mishpacha पत्रिका.

संपूर्ण स्वर सौहार्दपूर्ण, कभी-कभी गर्म, कुछ हद तक चुभने वाला और कभी-कभी बौद्धिक था। ये गंभीर व्यक्ति थे जिन्हें पसंद करना आसान है। इससे उन्होंने जो कुछ कहा उसका सार दोगुना परेशान करने वाला हो गया।

जैसा कि अपेक्षित था, पहली दोष रेखा शिक्षा थी। रब्बियों से मेरा सवाल सीधा था: एक आधुनिक अर्थव्यवस्था कैसे चल सकती है जब इसकी आबादी के एक बड़े और बढ़ते हिस्से को गणित, विज्ञान या “धर्मनिरपेक्ष” भाषा कौशल में बहुत कम या कोई शिक्षा नहीं मिलती है?

रब्बी मोशे मीसेलमैन, जिनके पास पीएच.डी. है। मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी से, इस आधार को खारिज कर दिया गया था। येशिवत तोरस मोशे के अमेरिका में जन्मे संस्थापक और प्रमुख मीसेलमैन ने धर्मनिरपेक्ष अध्ययन को एक “बौद्धिक खेल” के रूप में वर्णित किया, जिसे उन्होंने उच्चतम स्तर पर अनुभव किया था और टोरा का अध्ययन करने के लिए उन्हें काफी हीन पाया। उन्होंने कहा कि राज्य की शुरुआत से हरेदी समुदायों ने ज़ायोनी अधिकारियों के आक्रामक और अहंकारी रुख को महसूस किया, जिन्होंने महसूस किया कि “कोई भी बुद्धिमान व्यक्ति” हरेदी नहीं बनना चाहेगा।

उन्होंने कहा, “समाज में एक बुनियादी तनाव है, और वह तनाव ही किसी भी अन्य चीज़ से अधिक, हमारे अपने वातावरण में अलगाव की भावना पैदा करता है।”

“खुद को नुकसान पहुंचाने की कीमत पर भी?” मैंने पूछा।

“आपके विचार में यह आत्म-नुकसान है,” उन्होंने कहा। और अगर राज्य फंडिंग में कटौती करता है, तो उन्होंने कहा, “हमें अपना समर्थन देने के लिए विदेशों में अपने लोगों से पैसा मिलेगा… हम इसे संभाल लेंगे।”

दूसरों की तरह, उनका मानना ​​था कि काम के लिए जो भी व्यावहारिक कौशल आवश्यक हैं, उन्हें एक या दो साल में हासिल किया जा सकता है। उन्होंने सबूत के तौर पर कुछ सफल हरेदी पेशेवरों – वकीलों, डॉक्टरों, एकाउंटेंट – के अस्तित्व की पेशकश की। “त्रिकोणमिति के बारे में मेरे ज्ञान का किसी के रोजगार से क्या लेना-देना है? यूक्लिड कहाँ आता है?” उसने कहा। “पेशा पाने के लिए मुझे प्लेटो से बात करना सीखने की ज़रूरत नहीं है।”

हेशी के ससुर, रब्बी इमानुएल फेल्डमैन द्वारा व्यक्त की गई अधिक लचीली स्थिति पाकर मुझे खुशी हुई।

उन्होंने कहा, “मैं व्यक्तिगत रूप से निश्चित नहीं हूं कि उन्हें भौतिकी या रसायन विज्ञान या गणित का अध्ययन करने में सक्षम क्यों नहीं होना चाहिए।” “मुझे समझ में नहीं आता कि इस पर आपत्ति क्यों है।” उन्होंने तर्क दिया कि यह “वैचारिक नहीं बल्कि राजनीतिक है और परिस्थितियों पर आधारित निर्णय है।” मैंने सुझाव दिया कि परिस्थितियाँ एक आज्ञाकारी और निर्विवाद झुंड के लिए हरेदी नेतृत्व की प्राथमिकता थीं। “यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि कोई प्रभावी संचार नहीं है और दोनों पक्षों में ऐसे तत्व हैं जो संघर्ष बनाए रखने में रुचि रखते हैं,” उन्होंने आह भरी।

पासैक, एनजे के अमेरिका स्थित रब्बी मेनाकेम जुपनिक भी इजरायली समूह की तुलना में अधिक व्यावहारिक थे।

“सबसे बड़ी समस्या,” उन्होंने कहा, “यह है कि कोई भी काम पर नहीं जाता है और उसके पास कोई पेशा है… कई, कई मुद्दे इस तथ्य का परिणाम हैं कि उनका मानना ​​है कि हर किसी को हर समय बैठकर टोरा सीखना होगा।” लेकिन उन्होंने इस विचार को भी खारिज कर दिया कि बाहरी दबाव – जिसमें सब्सिडी में कटौती और प्रोत्साहनों का पुनर्गठन शामिल है – व्यवहार को बदल देगा। “आप जो भी करने जा रहे हैं वह और अधिक नफरत पैदा करेगा।”

रब्बी श्लोमो स्पिट्जर, जिन्होंने पसंद किया कि मैं उनकी संबद्धता का उल्लेख न करूं, ने व्यावहारिक परिणामों के प्रति उदासीनता को इस तरह समझाया: हरेदी परिप्रेक्ष्य से, टोरा और मिट्ज़वोट जीवन के आयोजन सिद्धांत हैं। एक व्यक्ति जो कुछ भी करता है – काम, खाना, मनोरंजन – गौण है: “ये साधन हैं, साध्य नहीं।”

मैंने पूछा: “जब आप टोरा के प्रति अटूट प्रतिबद्धता का वर्णन करते हैं, तो क्या यह कट्टरता बनने का जोखिम नहीं है?”

“कट्टरता क्या है? यह एक गंभीर सवाल है,” उन्होंने तर्क दिया, यह समझाते हुए कि टोरा का “अंत तक” पालन करने का मतलब इसे शाब्दिक रूप से स्वीकार करना है। “लेकिन समाज बदलते हैं,” मैंने कहा। “मूल्य विकसित होते हैं।” धार्मिक ढांचे को अनुकूलित क्यों नहीं किया जाना चाहिए?” उनका जवाब था कि ऐसे आधार हैं जिन्हें पूर्ण माना जाना चाहिए।

सैन्य तनाव

सैन्य सेवा का मुद्दा अधिकांश इज़राइलियों के लिए धर्मनिरपेक्ष और हरेदी प्राथमिकताओं के बीच विभाजन को सबसे बड़ी राहत देता है। यहाँ भी, तर्क पहचान के बारे में है।

बार-बार, यह चिंता सामने आई कि सेना के संपर्क में आने से हरेदी नवयुवकों का धार्मिक चरित्र नष्ट हो जाएगा। डर व्यक्तिगत था, और लगभग आंतरिक। यह बिना आधार के नहीं है: कई इज़राइली चाहेंगे कि हरेदीम के अधिक लोग मुख्यधारा के समाज में शामिल हों – और वास्तव में, उस समाज के संपर्क को हरेदी के जीवन को छोड़ने के लिए एक ट्रिगर के रूप में अच्छी तरह से समझा जाता है।

हेब्रोन येशिवा में छात्रों के डीन, रब्बी चैम यित्ज़ाक कपलान ने स्पष्ट रूप से कहा: “ऐसा कोई रास्ता नहीं है कि एक जवान आदमी दो, तीन साल के लिए सेना में जाए और उसी हरेदी के रूप में बाहर आए।” युवाओं को अध्ययन करने की आवश्यकता है, ऐसा न हो कि वे भटक जाएँ।

यह स्पष्ट था कि वह कायरता या स्वार्थ के कारण नहीं, बल्कि जीवन के तरीके की वास्तविक रूप से महसूस की गई रक्षा को साझा कर रहा था।

“हमारा राष्ट्र सीखने के बारे में है,” कपलान ने टोरा अध्ययन को यहूदी अस्तित्व की परिभाषित गतिविधि के रूप में वर्णित करते हुए कहा। एक बार जब उस आधार को स्वीकार कर लिया जाता है, तो दायित्वों का पदानुक्रम बदल जाता है। लेकिन सच तो यह है कि अधिकांश धर्मनिरपेक्ष इजरायली इस विचार को ईमानदारी से स्वीकार नहीं कर सकते। कई लोग व्यवसाय के रूप में धर्म को अधिक महत्व नहीं देते हैं। यह कई चीजों में से एक है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हो सकती है, लेकिन किसी देश के लिए महत्वपूर्ण होनी चाहिए, इस पर जोर देना असंतुलित लगता है। इसलिए हरेदी का तर्क कुछ-कुछ वैसा ही हो जाता है जैसे कोई आपको बताए कि वे सेना में सेवा नहीं कर सकते क्योंकि उन्हें पायलट, प्लंबर, कवि या गणितज्ञ बनना होगा और इसके अलावा कभी कुछ नहीं करना होगा। “बहुत बढ़िया,” कई इज़राइली कहेंगे, “मैं तुम्हें सेना में देखूंगा।”

कपलान ने स्वीकार किया कि भविष्य में किसी समय हरदीम को या तो सेवा करने के लिए सहमत होना होगा या देश छोड़ना होगा। मीसेलमैन ने अधिक स्पष्ट रूप से कहा, वास्तव में, संत सैनिकों की तुलना में अधिक मूल्यवान थे। “दुनिया में युद्ध लोगों के पर्याप्त रूप से यहूदी, धार्मिक न होने के कारण होते हैं।” … यदि यहूदी यहां होते, जैसा कि उन्हें करना चाहिए वैसा कार्य करते, तो कोई और युद्ध नहीं होता,” उन्होंने कहा। तब अरब जगत उतना विरोधी नहीं होगा।”

मैंने पूछा: “क्या आपको लगता है कि हिटलर ने नरसंहार इसलिए किया क्योंकि यहूदी अपर्याप्त रूप से धार्मिक थे?” बिल्कुल, उसने उत्तर दिया, मेरी निराशा के लिए। मैंने उनसे कहा कि यह एक अपूरणीय सांस्कृतिक युद्ध की भाषा है। “मैं बहुत ईमानदार व्यक्ति हूं,” उन्होंने काफी शांति से उत्तर दिया।

खुशी, और इनकार

सामान्य तौर पर, इन संस्थानों में सीखने और बहस का एक सुखद मस्तिष्कीय माहौल होता है। अध्ययन जारी रह सकता है, कपलान ने गर्व से कहा, देर रात तक। मीरर येशिवा विशेष रूप से लड़कों के साथ सकारात्मक रूप से मेल खाता है, जिनमें से कई अमेरिका से हैं, जो स्पष्ट रूप से उस संस्कृति के बारे में गहराई से परवाह करते हैं जिसे वे संरक्षित कर रहे हैं। ऐसा लगता है कि पूरा मीया शीरीम पड़ोस उस येशिवा की सेवा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसमें कोई भी ऐसा व्यवसाय दिखाई नहीं देता है जो किसी भी तरह से शामिल न हो – चाहे वह कोषेर भोजनालय हो या किताबों की दुकान हो जो एक आनंदमय दृश्य में पढ़ रहे और बहस कर रहे युवाओं से भरी हो, जिसके लिए मैं एक धर्मनिरपेक्ष समकक्ष को याद नहीं कर सकता।

यह एक अजीब तरीके से आकर्षक वातावरण था और मैंने इसे संरक्षित करने की इच्छा को समझा। जिन लोगों से मेरी मुलाक़ात हुई, उनमें से कुछ को मैंने यह प्रस्ताव दिया कि यदि समाज के साथ इस तरह के विवाद में रहने वाला समुदाय आकार में स्थिर हो, तो संघर्ष को प्रबंधित किया जा सकता है, जिससे इसे संरक्षित किया जा सकता है।

तर्क की यह पंक्ति एक अजीब और नाजुक मामला है, क्योंकि आमतौर पर पुनरुत्पादन पर दूसरों को सलाह देना उचित नहीं है। लेकिन यह मामले का मूल भी है – और हेशी, एक के लिए, यह जानता है, बार-बार डींगें मारता है, आँखें चमकाते हुए, कि उसका पक्ष “जीत रहा है।”

“आप तेल अवीव के सभी लोगों से क्यों नहीं लड़ते कि उन्हें अपने कुत्तों से छुटकारा मिले और उनके पांच बच्चे हों?” रब्बी ज़ुपनिक ने पूछा। मेरी बात – कि कल्याण-निर्भर क्षेत्र की विस्फोटक वृद्धि से उसी अर्थव्यवस्था के ढहने का खतरा है जिस पर इसे बनाए रखने के लिए यह निर्भर करता है – अनभिज्ञ हो गया।

धार्मिक समस्या

जब बातचीत नीति से धर्मशास्त्र की ओर बढ़ी तो चीजें विशेष रूप से निराशाजनक हो गईं।

उदाहरण के लिए, रब्बी स्पिट्जर ने कहा कि शास्त्र ने सब्त के उल्लंघन के लिए पत्थर मारकर मृत्युदंड देने के हलाखिक नुस्खे के मामले में कोई छूट नहीं दी है। जब उनसे पूछा गया कि क्या वह इसे अपने बच्चे पर लागू करेंगे, तो उन्होंने कहा: “मैं नहीं चाहता, मुझे करना होगा।” हालांकि, उन्होंने स्पष्ट किया कि इस तरह के प्रतिबंधों को लागू करने के लिए आवश्यक संस्थागत ढांचा वर्तमान में अनुपस्थित है – उदाहरण के लिए, कोई सैन्हेड्रिन या यहूदी मंदिर नहीं है।

लेकिन फिर भी, यदि हरदीम बड़े बहुमत के रूप में समाप्त हो जाते हैं, तो ऐसा होगा।

कार में, जब हम मीया शीरीम के चारों ओर घूम रहे थे, हेशी ने यह समझाने की कोशिश की कि हरेदी समुदाय और मैं बस अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, और मुझे समझ नहीं आया कि विद्वान रब्बी का क्या मतलब है। “तो मुझे इसका शाब्दिक अर्थ नहीं लेना चाहिए?” मैंने एक तिनके को पकड़ते हुए पूछा।

हेशी ने कहा, ”मैंने ऐसा नहीं कहा।”

एक आधुनिक राज्य साझा धारणाओं के एक सेट पर निर्भर करता है: कि नागरिकों को उन तरीकों से शिक्षित किया जाएगा जो उन्हें एक जटिल अर्थव्यवस्था में भाग लेने की अनुमति देंगे, कि वे सामूहिक रक्षा में योगदान देंगे, कि सार्वजनिक नीति साझा जवाबदेही के ढांचे के भीतर संचालित होगी।

मेरे सुनने के दौरे में जो बात बहुत स्पष्ट रूप से सामने आई वह यह थी कि टोरा अध्ययन के इर्द-गिर्द संगठित समाज अलग-अलग धारणाओं के अनुसार संचालित होता है: कि बाहरी प्रभाव से अलगाव एक गुण है, कि टोरा ही एकमात्र मूल्यवान सत्य है और इसमें जो निर्धारित किया गया है उसके अलावा किसी भी नैतिक या कानूनी ढांचे का कोई अर्थ नहीं है।

ये दोनों प्रणालियाँ कुछ समय के लिए सह-अस्तित्व में रह सकती हैं, यदि हरेडिम अल्पसंख्यक हों और उन्हें आर्थिक रूप से समर्थन मिले। यदि हरदीम बहुसंख्यक हो जाता है, जैसा कि अपरिहार्य है जब तक कि जन्म दर में तेजी से कमी नहीं आती, वह नाजुक शांति टूट जाएगी। भले ही जनसांख्यिकीय भविष्यवाणियों पर ध्यान दिया जाना चाहिए, यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि बदलाव के बिना, जल्द ही, गैर-हरदीम निराश होने लगेंगे, और कई लोग देश छोड़कर भाग जाएंगे।

पाठ्यक्रम को ठीक करना

हेशी इतना खुश नहीं होगा, लेकिन उसने जो बैठकें आयोजित कीं, उसने मुझे और अधिक आश्वस्त किया कि वर्तमान गतिशीलता को पूरी तरह से उलटने के लिए कट्टरपंथी कदमों की आवश्यकता है। इज़राइल के विपक्ष के नेताओं का कहना है कि अगर वे आगामी चुनाव जीतते हैं तो वे हरदीम का मसौदा तैयार करने के लिए आगे बढ़ेंगे। उन्हें बहुत आगे जाना चाहिए. आवश्यक कदमों में से:

• सभी धार्मिक स्कूलों के लिए एक धर्मनिरपेक्ष मूल पाठ्यक्रम लागू करें, और विरोध करने वाले किसी भी क्षेत्र के स्कूलों को राज्य वित्त पोषण पूरी तरह से बंद कर दें।
• जो लोग टोरा का पूर्णकालिक अध्ययन करते हैं, उनके लिए अधिकांश येशिवा वजीफे या फंड को हटा दें। इज़राइल के पहले नेता डेविड बेन-गुरियन द्वारा दी गई मूल मसौदा छूट में कई सौ छात्रों के लिए फंड की अनुमति दी गई थी, और यह वह संख्या है जिसके साथ अधिकांश इजरायली रह सकते हैं।
• बच्चों के वजीफे की संख्या सीमित करें – युवा परिवारों की सहायता के लिए राज्य द्वारा प्रति बच्चा आवंटित धनराशि – प्रति परिवार तीन। यहां विचार यह होगा कि जन्मदर को नीचे आने के लिए प्रोत्साहित किया जाए।
• हरेडिम के लिए वयस्क शिक्षा और पेशेवर प्रशिक्षण को उदारतापूर्वक वित्त पोषित करें, और जो लोग पूरी तरह से समूह छोड़ना चाहते हैं, उनके समावेशन, आवास, प्रशिक्षण और सहायता के लिए एक राज्य प्राधिकरण की स्थापना करें।

हाल ही में, एक इज़राइली समाचार कार्यक्रम ने नौ बच्चों की माँ हरदी का साक्षात्कार लिया जो अपने पति की पढ़ाई में मदद करने के लिए काम करती है। उसे अपनी आर्थिक अज्ञानता पर गर्व था क्योंकि उसका काम “ज्योति को जीवित रखना” था। उसने भविष्यवाणी की कि हरदीम कभी भी सेना में शामिल नहीं होगा, चाहे कुछ भी हो जाए। जब हताश रिपोर्टर – जो स्वयं धार्मिक है लेकिन हरेदी नहीं है – ने पूछा कि क्या यह उचित है कि अन्य माताएं अपने बेटों की सेवा करते समय उनके जीवन के डर में दिन बिताएं, तो उन्होंने जवाब दिया कि वह भी अपने बच्चों के धर्मनिरपेक्ष होने के डर में अपने दिन बिताती हैं। वह बहुत गंभीर लग रही थी, और बिल्कुल भी क्षमाप्रार्थी नहीं थी।

क्या वह अपवाद है? क्या इस सोच को बदला जा सकता है? यदि इन प्रश्नों का उत्तर नहीं है, तो हमारे पास राष्ट्रीय आपातकाल है।

आप निश्चित रूप से के मित्र हैं आगे यदि आप यह पढ़ रहे हैं। और इसलिए यह उत्साह और विस्मय के साथ है – इन सबमें से आगे है, था, और रहेगा – मैं अपना परिचय आपको इस रूप में देता हूँ आगेके नवीनतम प्रधान संपादक.

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