हिल गई एकजुटता

‘ऐसी चीजें हैं जिनके लिए कष्ट सहना सार्थक है।’

एक वाक्य जो पत्थर या संगमरमर पर उकेरा जा सकता है। एक वाक्य जो तुरंत हमसे बात करता है, भले ही हमें यह पसंद हो या नहीं। एक वाक्य जो एक स्वर स्थापित करता है: ऊंचा और मानो दूर से बोला गया हो, लेकिन साथ ही एक अंतरतम आयाम को संबोधित करने की शक्ति के साथ, अंतरंग और सीधा। एक वाक्य यह भी – हमें जागरूक रहना होगा – जिसका आसानी से मज़ाक उड़ाया जा सकता है, लेकिन जो शायद इतना मजबूत साबित होगा कि पैरोडी और उपहास के खिलाफ भी अपनी गरिमा बनाए रख सके।

‘ऐसी चीजें हैं जिनके लिए कष्ट सहना सार्थक है।’

‘ऐसी कुछ चीजें हैं जिनके लिए कष्ट उठाना भी उचित है।’

किसे संबोधित किया जा रहा है? यह एक सामान्य कथन है, इसलिए संभावित रूप से इसका अर्थ हममें से हर एक पर हो सकता है, लेकिन अलंकारिक रूप से, प्रभाव अलग है। वाक्य बोलता है – और शायद केवल बोलता है – उन लोगों के लिए जो इसे सुनना चाहते हैं, महसूस करना चाहते हैं, इसे अपनाना चाहते हैं। यह बहुतों की बजाय कुछ लोगों को बोलता है, और अंततः, शायद यह वाक्यांश सटीक रूप से मुझ पर, यानी उस व्यक्ति पर, जो इसे व्यक्त कर रहा है, बोलता है। क्या मैं – जब भी यह गंभीर हो जाता है, हमें पहले व्यक्ति एकवचन में स्विच करना पड़ता है – खुद पर कुछ लेने को तैयार हूं, इस धारणा के बावजूद कि यह मुझे नुकसान पहुंचा सकता है?

पहली नज़र में, शब्दांकन कुछ हद तक सुकराती सिद्धांत की याद दिला सकता है कि ‘अन्याय करने की तुलना में अन्याय सहना बेहतर है’ – दार्शनिक सोच के इतिहास में सबसे बड़े और सबसे अधिक उद्धृत सिद्धांतों में से एक। लेकिन जबकि दोनों कथन ‘पीड़ा’ को संबोधित करते हैं, एक निर्णायक अंतर है। सुकराती वाक्यांश, प्लेटो के संवाद में प्रमुखता से तैयार किया गया है गोर्गियासचुनाव करने की आवश्यकता के बारे में बोलता है। यह परिच्छेद 469सी में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: ‘यदि गलत करना या उसे भुगतना आवश्यक हो, तो मुझे ऐसा करने के बजाय कष्ट सहना चुनना चाहिए।’ इस प्राथमिकता के पीछे का कारण यह है कि सुकरात (हमें प्लेटोनिक सुकरात कहना चाहिए) का मानना ​​है कि अन्याय करने से लोग पूरी तरह दुखी हो जाते हैं। यदि हम केवल यह जानते कि अन्याय करने से हम कितने दुखी होते हैं, तो हम बिना किसी संदेह के दुख को चुनते और अंततः उसका प्रतिफल खुशी में पाते।

‘हमारे’ वाक्य का संदेश कितना अलग है! किसी भी नैतिक पुरस्कार के बारे में भूल जाओ! इस बात पर भरोसा मत करो कि अच्छे काम का फल मिलेगा! न नैतिक सद्भाव, न नैतिक ख़ुशी. फिर भी, और फिर भी, कुछ ऐसा हो सकता है जो आपको कार्य करने के लिए प्रेरित करता है, हालाँकि यह संभावित रूप से केवल आपको नुकसान पहुँचाने का वादा करता है। लेकिन आप ऐसा इसलिए करते हैं, क्योंकि आप चाहते हैं कि चीजें सही हों या, यह कहना बेहतर होगा कि आपको चीजें असहनीय लगती हैं जैसे वे हैं – असहनीय रूप से गलत, असहनीय रूप से उल्लंघनकारी – और आप इसके खिलाफ जाने का फैसला करते हैं।

तो फिर, आपका निर्णय नैतिक रूप से उचित तरीके से कार्य करने के लिए पर्याप्त ज्ञान और अंतर्दृष्टि रखने के बारे में नहीं है। यह सुकरात का प्रश्न था. यहां, हम सुरक्षित रूप से यह मान सकते हैं कि कई लोगों को इस बारे में आवश्यक ज्ञान है कि कुछ स्थितियाँ कितनी असहनीय हैं; ज्ञान की कोई कमी नहीं है, बल्कि सवाल यह है कि क्या कोई उसके अनुसार कार्य करने को तैयार है। और यह कुछ हद तक स्पष्ट है कि इस तरह से कार्य करने का निर्णय हमेशा कुछ लोगों के लिए ही होगा। यह महत्वपूर्ण है – असहमति के घेरे एकजुटता में निर्मित होते हैं, और उन्हें एकजुटता की बहुत आवश्यकता होती है (इसलिए पोलिश सॉलिडार्नो आंदोलन का महत्वपूर्ण नाम और इसलिए इस व्याख्यान का शीर्षक, ‘हिला हुआ एकजुटता’), लेकिन असंतोष के घेरे एक विशिष्ट निशान भी रखते हैं जो संभावित रूप से अत्यधिक बोझ के रूप में महसूस किया जाता है और इसलिए शायद आसानी से पहुंच योग्य नहीं है।

‘ऐसी चीजें हैं जिनके लिए कष्ट सहना सार्थक है।’

यह वाक्य – आपने लंबे समय से अनुमान लगाया है – चेक दार्शनिक जान पाटोंका से आया है, और इसके निर्माण की परिस्थितियों को जानना महत्वपूर्ण है। पटोÄका ने इसे ‘Co můžeme oÄ ekáwatt od Charty 77?’ नामक एक छोटे से अंश में लिखा था (चार्टर 77 से हम क्या उम्मीद कर सकते हैं?)। बात 8 मार्च 1977 की है, वह मंगलवार था। पाँच दिन बाद, रविवार, 13 मार्च 1977 को, पाटोंका की मृत्यु हो गई। उसने तय कर लिया था कि ऐसी कुछ चीज़ें हैं जिनके लिए कष्ट उठाना उचित है, और वास्तव में उसे उनके लिए कष्ट उठाना ही होगा। 1977 की गर्मियों में, वह 70 वर्ष के हो गये होंगे।

कुछ साल पहले, उन्होंने ‘हिलों की एकजुटता’ का अब तक का प्रतिष्ठित फॉर्मूला गढ़ा था। इसे अब तक संभवतः हजारों बार उद्धृत, उपयोग, व्याख्या और गलत व्याख्या किया गया है, और आवृत्ति लगातार बढ़ रही है। यह नारा मूल रूप से उनकी पुस्तक में दिखाई देता है इतिहास के दर्शन में विधर्मी निबंध1974/75 में लिखा गया। जब किताब सामने आई – मुझे शब्दों को बदलना चाहिए; जब किताब एक भूमिगत पाठ के रूप में सुलभ और पठनीय हो गई samizdat इसे कुछ दर्जन प्रतियों में प्रसारित किया गया था, और अक्सर इसे पढ़ने की अनुमति देने की पूर्व शर्त अपनी स्वयं की टाइपलिखित प्रतिलेख बनाने का वादा था, आमतौर पर कार्बन पेपर के उपयोग के साथ एक समय में छह प्रतिलेख।

पाटोंका ने बहुत कुछ लिखा (संग्रहित रचनाएँ पिछले कुछ वर्षों में विकसित और विकसित हुई हैं), लेकिन उन्होंने बहुत कम प्रकाशित किया। वह मुख्य रूप से ‘दराज के लिए लिख रहे थे’, जैसा कि उन्होंने खुद एक बार कहा था। और ड्रॉअर समय सीमा को लागू करने में अच्छा नहीं है। लेकिन कोई ऐसा व्यक्ति था जो इसमें बहुत अच्छा था: युवा पोलिश डॉक्टरेट छात्र क्रिज़िस्तोफ़ माइकल्स्की। आज के व्याख्यान के साथ, हम उनके नाम और इस संस्थान के संस्थापक के रूप में उनकी भूमिका का सम्मान करते हैं। 1970 के दशक में वारसॉ में हेइडेगर पर अपना शोध प्रबंध लिखते समय माइकल्स्की को पाटोंका के बारे में पता चला। पोलैंड में किसी को भी उस पर पर्यवेक्षक के रूप में कार्य करने के लिए अच्छी तरह से सुसज्जित महसूस नहीं हुआ। लेकिन पोलैंड में उन्होंने प्राग में रहने वाले हुसेरल और हाइडेगर के एक छात्र जान पाटोंका की विशेष प्रसिद्धि के बारे में सुना था। मैं बाकी को संक्षेप में बताऊंगा: माइकल्स्की ने उनसे संपर्क किया, और पत्रों (वास्तव में दार्शनिक पत्र) का गहन आदान-प्रदान शुरू हुआ। माइकल्स्की ने अपना शोध प्रबंध पूरा किया, और उन्होंने कुछ और किया: उन्होंने पटोंका को वह लिखने के लिए प्रेरित किया जो उनका मुख्य कार्य बन जाएगा, इतिहास के दर्शन में विधर्मी निबंध. शायद नहीं होताविधर्मी निबंध माइकल्स्की के बिना, लेकिन इससे भी अधिक प्राप्त होना था। पटोÄका की मृत्यु के बाद, माइकल्स्की का दृढ़ विश्वास था कि वह पटोÄका के काम के प्रसार के लिए जो कुछ भी उसकी शक्ति में होगा वह करेगा। और 1982 में, जब IWM की स्थापना हुई, तो इसका पहला और स्पष्ट मिशन बिल्कुल यही करना था।

एक पोलिश दार्शनिक जो वियना में उन्नत अध्ययन के लिए एक संस्थान की स्थापना करके एक चेक दार्शनिक की विरासत और हाँ, उसकी पीड़ा का सम्मान करता है। काफ़ी कहानी है.

‘कुछ ऐसी चीजें हैं जिनके लिए कष्ट उठाना उचित है।’

आगे, मैं उस महत्वपूर्ण क्षण के बारे में बात करूंगा जब चार्टर 77 बन रहा था और इसके मुख्य लेखकों में से एक के जीवन की छोटी अवधि के साथ इसका घनिष्ठ संबंध था। मैं संदर्भ का पता लगाने के लिए जिसे मैं ‘चार जांच’ कहता हूं, वह निर्धारित करूंगा। इन्हें परीक्षा के चार वृत्त भी कहा जा सकता है। ये चारों एक ही केंद्रक के इर्द-गिर्द केंद्रित हैं, यानी, यह कथन कि कुछ चीजें कष्ट उठाने लायक हैं। कदम दर कदम – या वृत्त दर वृत्त – यह चार्टर 77 के साथ-साथ जन पाटोंका और उनकी बौद्धिक विरासत पर दृष्टिकोण को कुछ हद तक व्यापक करेगा। प्रत्येक चक्र उसके जीवन में बढ़ते समय क्षितिज से भी संबंधित होगा – पहली जांच के लिए एक विशिष्ट दिन, दूसरे के लिए एक सप्ताह, फिर तीन महीने की अवधि, और अंततः 1974 और 1977 के बीच के तीन साल।

पहली जांच: मार्च 1977 में एक दिन

मंगलवार, 8 मार्च 1977 को, जान पटोंका खुद को स्ट्राहोव के प्राग जिले के एक अस्पताल में पाता है। वह कमज़ोर स्थिति में हैं, गंभीर ब्रोंकाइटिस से पीड़ित हैं जो 1970 के दशक की शुरुआत से कुछ हद तक उनके साथ है। लेकिन हाल के सप्ताह, चार्टर 77 के प्रकाशन के बाद, जब वह नए आंदोलन के लिए तीन वक्ताओं में से एक के रूप में काम कर रहे थे, कई मामलों में अत्यधिक मांग वाले रहे हैं। उन्हें कई बार गिरफ्तार किया गया और कड़ी पूछताछ की गई, इनमें से कुछ पूछताछ 11 घंटे तक चलीं। लेकिन बात केवल इतनी ही नहीं है: कई वर्षों तक उन्होंने एक निजी विद्वान का जीवन जीया, अपनी मेज पर बैठकर लिखते रहे, हालाँकि प्रकाशन उनके लिए लगभग असंभव था। उन्होंने प्राग में निजी अपार्टमेंट और अर्ध-आधिकारिक स्थानों पर आयोजित प्रसिद्ध भूमिगत सेमिनारों के माध्यम से कुछ प्रतिष्ठा (यहाँ तक कि प्रसिद्धि) भी प्राप्त की। इससे वह युवा लोगों के साथ नियमित संपर्क में रहे, जो एक शिक्षक और एक इंसान के रूप में उनके लिए निश्चित रूप से कुछ हद तक आवश्यक था। उनके जीवन के अधिकांश समय में, उन्हें विश्वविद्यालयों से प्रतिबंधित कर दिया गया और पढ़ाने की अनुमति नहीं दी गई, जिसके परिणामस्वरूप उनका जीवन बहुत ही निजी हो गया और कई कागजात अधूरे रह गए। भूमिगत में निजी शिक्षण एक पूर्णता और खुशी थी – शायद कुछ बिंदुओं पर मांग हो रही थी, लेकिन 1977 के शुरुआती हफ्तों में जो हुआ उसकी तुलना में कुछ भी नहीं। अब, यानी, अपने व्यक्तिगत निर्णय के बाद कि कुछ चीजों के लिए कष्ट सहना सार्थक है, पुराना प्रोफेसर अचानक सुर्खियों में है – न केवल अधिकारियों का, बल्कि दुनिया भर में जनता का ध्यान।

जब 3 मार्च की रात को पाटोंका को अस्पताल में भर्ती कराया गया, तो वह सीने में भारी दबाव, धड़कन और सांस की तकलीफ से पीड़ित थे। 7 मार्च की रात के दौरान, चिकित्सा उपचार अंततः प्रभावी होना शुरू हो गया, और अगली सुबह तक रोगी बेहतर महसूस करने लगा।

इस दिन, 8 मार्च से हमारे पास उपरोक्त पाठ है ‘चार्टर 77 से हम क्या उम्मीद कर सकते हैं’। यह लगभग पाँच पन्नों का एक टुकड़ा है, जिसे पाटोंका ने स्वयं लिखा है, हस्तलिखित है और उसके परिवार द्वारा अस्पताल से बाहर तस्करी कर लाया गया है। इसकी शुरुआत चार्टर 77 आंदोलन की विशाल गूंज को बताते हुए होती है: ‘हमने पर्याप्त सहानुभूति हासिल की: हम शायद ही इससे अधिक की मांग कर सकते थे। लेकिन जितनी अधिक सहानुभूति, उतनी अधिक चिंता।’

इस विशाल प्रतिध्वनि से उत्पन्न होने वाली बड़ी चिंताएँ क्या हैं? लोग तीखे सवाल पूछने लगते हैं: क्या इस घोषणा से स्थिति और भी बदतर नहीं हो जाएगी? क्या मानवाधिकारों के प्रति सम्मान का दावा करना बुद्धिमानी है यदि कुछ व्यक्तियों को और भी भारी उत्पीड़न और उनके मानवाधिकारों के घोर उल्लंघन का सामना करना पड़े? या, और यह अंतिम प्रश्न है जिसमें यह सब समाप्त होता है: ‘क्या मौन बोलने से बेहतर काम नहीं कर सकता?’ वास्तव में परेशान करने वाले सवाल, ऐसे सवाल भी हैं जो खुद पटोंका को काफी समय तक परेशान करते रहे होंगे, और मेरा मतलब विशेष रूप से चार्टर 77 में शामिल होने के उनके निर्णय से पहले का समय था। यह क्या था – उनकी दृढ़ संकल्प और प्रतिरोध की नई भावना; उनकी बीमारी; उनकी आसन्न मृत्यु के बारे में संभावित जागरूकता – हम केवल अनुमान लगा सकते हैं, लेकिन पटोंका ने इन परेशान करने वाली चिंताओं का जो उत्तर दिया है वह उल्लेखनीय है: ‘आइए हम ऐसा न करें’ शब्दों को तोड़-मरोड़कर पेश करें,’ वह शुरू करता है, फिर आगे कहता है: ‘विनम्रता कभी भी विश्राम की ओर नहीं ले जाती, केवल अधिक गंभीरता की ओर ले जाती है। भय और दासता जितनी अधिक होगी, ताकतवर लोगों ने उतना ही अधिक साहस किया होगा, उतना ही अधिक वे साहस करेंगे और करेंगे। उनके आत्मविश्वास को तोड़ने के अलावा कुछ भी उनकी पकड़ ढीली नहीं कर सकता – एक एहसास कि उनके कृत्यों और अन्याय और भेदभाव पर किसी का ध्यान नहीं जाता है, कि उनके द्वारा फेंके गए पत्थरों पर पानी बंद नहीं होता है। इसका मतलब भविष्य में प्रतिशोध के लिए एक खाली संकेत नहीं है, बल्कि एक ऐसे दृष्टिकोण का आह्वान है जो सभी परिस्थितियों में सम्मानजनक, सच्चा और निडर हो।’

यह अत्यधिक उल्लेखनीय है कि उनके, दार्शनिक के लिए, आंतरिक आयाम पूरे चार्टर 77 आंदोलन की अब तक की सबसे बड़ी उपलब्धि है। उनका चिंतन एक ऐसे अंश में समाप्त होता है जो सीधे तौर पर पीड़ा के बारे में बात करता है और वर्तमान स्थिति में पीड़ा क्यों सार्थक है। ‘ध्यान दें कि हमारे लोग एक बार फिर से जागरूक हो गए हैं कि ऐसी चीजें हैं जिनके लिए कष्ट सहना उचित है, कि जिन चीजों के लिए हमें कष्ट सहना पड़ सकता है वे वे हैं जो जीवन को सार्थक बनाती हैं, और उनके बिना हमारी सभी कलाएं, साहित्य और संस्कृति केवल डेस्क से वेतन कार्यालय और वापस आने वाले व्यापार बन कर रह गए हैं। हम यह सब अब जानते हैं, कम से कम चार्टर 77 और इसके सभी अर्थों के लिए धन्यवाद।’

परिशिष्ट: संभवतः अगले दिन, 9 मार्च को, पाटोंका एक प्रश्नावली का उत्तर देगा जो उसे पश्चिम जर्मन साप्ताहिक द्वारा भेजा गया है।समय. यह उनका आखिरी लेखन है। इसमें, दार्शनिक से निम्नलिखित प्रश्न है: ‘जब से आप चार्टर 77 के प्रवक्ता के रूप में कार्य कर रहे हैं, तब से राज्य कार्यालयों के साथ आपके क्या व्यक्तिगत अनुभव रहे हैं?’ पाटोंका निम्नलिखित उत्तर देते हैं: ‘राज्य कार्यालयों (शायद सही भी) ने मुझे सबसे कम महत्वपूर्ण प्रवक्ता के रूप में माना है। [there were three of them: PatoÄka, Jiří Hájek, and Václav Havel]एक पुराने प्रोफेसर के रूप में जो कुछ हद तक पूरे सेटअप में एक प्रकार के स्टाफ के रूप में जोड़ा गया था। उन्होंने इस परिस्थिति पर विचार नहीं किया कि पुराने प्रोफेसर ने युवा पीढ़ी के साथ संपर्क में रहने का प्रयास किया था, कुछ ऐसे विचारों को सौंपने की कोशिश की थी जो अन्यथा उन्हें अस्वीकार कर दिए गए थे, और उन्होंने उन्हें सभी बौद्धिक और राजनीतिक मुद्दों के नैतिक पक्ष से अवगत कराया था। ऐसा लगता है कि अभियोजक को समन और साथ ही आंतरिक मंत्रालय को समन उनके दृष्टिकोण में एक निश्चित बदलाव की गवाही देते हैं।’ इस अनुच्छेद को अपने लिए बोलने दीजिए।

पाटोंका ने 8-9 मार्च को जो ग्रंथ लिखे, वे एक दार्शनिक के बौद्धिक और राजनीतिक प्रमाण और उनके जीवन के अंतिम दो लेखन थे। आगे जो आया, उसके लिए मैं अस्पताल के रिकॉर्ड का हवाला देता हूं: ’11 मार्च से पहले की रात में, हालत खराब हो गई, जिससे बेहोशी, दाहिनी ओर का हेमिप्लेगिया और वाचाघात हो गया। स्थिति में अस्थायी सुधार के बाद, वह फिर से बेहोश हो जाता है, उसके बाद टर्मिनल पल्मोनरी हो जाता है। सूजन.’

दूसरी जांच: एक सप्ताह पहले

चार्टर 77 को जनवरी 1977 के शुरुआती दिनों में 242 हस्ताक्षरकर्ताओं, बिल्कुल अलग राजनीतिक दृष्टिकोण, व्यवसायों और धर्मों के लोगों के नामों के साथ प्रकाशित किया गया था। हालाँकि मूल दस्तावेज़ जब्त कर लिया गया था, लेकिन प्रतियां वितरित की गईंsamizdat और 7 जनवरी को कई पश्चिमी समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए, जैसे किविश्व,एफ़्रैंकफ़र्टर ऑलगेमाइन ज़ितुंगऔरकई बारजबकि रेडियो प्रसारकों को पसंद हैरेडियो फ्री यूरोप औरअमेरिका की आवाज चार्टर 77 घोषणापत्र भी प्रसारित कर रहे थे, जिसमें मानवाधिकारों की सुरक्षा के प्रति प्रतिबद्धता को लागू करने में विफल रहने के लिए चेकोस्लोवाक सरकार की आलोचना की गई थी, जिस पर उसने कई अंतरराष्ट्रीय समझौतों में हस्ताक्षर किए थे, सबसे प्रमुख रूप से 1975 से हेलसिंकी की घोषणा में। चार्टर 77 दस्तावेज़ हस्ताक्षरकर्ताओं को ‘लोगों के एक ढीले, अनौपचारिक और खुले संघ’ के रूप में वर्णित करता है, जो मानव के सम्मान के लिए व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से प्रयास करने की इच्छा से एकजुट है। हमारे देश और दुनिया भर में नागरिक अधिकार।’ यह इस बात पर जोर देता है कि चार्टर 77 एक संगठन नहीं है, इसमें कोई क़ानून या स्थायी अंग नहीं हैं, और ‘यह किसी भी विपक्षी राजनीतिक गतिविधि का आधार नहीं बनता है।’ चार्टर 77 के तहत किसी भी कार्रवाई की कड़ाई से व्यक्तिगत, निजी प्रकृति पर इस जोर को पटोंका ने अपने कई लेखों में उजागर किया है, इसका कारण यह है कि इस तरह की व्यक्तिगत पहल को चेकोस्लोवाक कानून द्वारा सख्ती से प्रतिबंधित नहीं किया गया था, जबकि तीन या अधिक लोगों के किसी भी संघ को एक साजिश के रूप में योग्य माना जा सकता है।

फिर भी, चेकोस्लोवाक अधिकारियों ने घबराहट और कठोर प्रतिक्रिया व्यक्त की। हालाँकि वे ‘बूढ़े प्रोफेसर’ को शायद तीनों वक्ताओं में सबसे कम शक्तिशाली मानते थे, उन्होंने तुरंत उनका अनुसरण करना शुरू कर दिया। कुल मिलाकर, जनवरी 1977 में उनसे सात बार पूछताछ की गई: 5 जनवरी को उनके अपने अपार्टमेंट में, फिर 10 से 14 जनवरी तक लगभग दैनिक दिनचर्या के रूप में, और 17 जनवरी को कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा नियंत्रित गुप्त पुलिस बल स्टैटन बेज़पेनोस्ट (एसटीबी, ‘राज्य सुरक्षा’) के कार्यालयों में। सभी बातचीत को गुप्त पुलिस द्वारा काफी सावधानीपूर्वक प्रलेखित किया गया है। हमारे पास पूछताछ के प्रोटोकॉल हैं, और इस बीच, उन्हें एक अच्छी तरह से प्रलेखित संस्करण में प्रकाशित किया गया है। जब मैं ‘सावधानीपूर्वक’ कहता हूं, तो इसका मतलब जरूरी नहीं कि ‘भरोसेमंद’ हो, बल्कि यह इन दस्तावेजों के अत्यधिक नौकरशाही स्वर और चरित्र का वर्णन करता है।

पाटोंका का स्वास्थ्य अच्छा नहीं है, लेकिन वह इन पूछताछों में काफी अच्छा प्रदर्शन कर रहा है। उनमें से कुछ को गुप्त पुलिस के सदस्यों द्वारा साक्षात्कार की तरह प्रलेखित किया जाता है, इसलिए वे पढ़ते हैं ‘ओटज़्का’ (प्रश्न) और फिर ‘उत्तर(उत्तर). वह बहुत कम जानकारी देता है, चुपचाप और विनम्रता से व्यवहार करता है, अपने कार्यों के लिए मुख्य कारण के रूप में अपनी नैतिक प्रतिबद्धता पर जोर देता है और इसे एक निजी निर्णय के रूप में प्रस्तुत करता है। 17 जनवरी के बाद, पूछताछ बंद हो जाती है, जिसका मतलब यह नहीं है कि अवलोकन बंद हो जाते हैं; बिल्कुल विपरीत। हमारे पास KANAL 5 के बाद अवलोकन टीमों द्वारा प्रलेखन के साथ लगभग 80 मुद्रित पृष्ठ हैं, जो पटोका का कोडनेम था। कुछ अर्थों में, यह सब अब तक की (खराब) दिनचर्या है।

लेकिन फिर एक महत्वपूर्ण घटना आती है जो आगे की प्रक्रिया को काफी तेज कर देती है। 1 मार्च को, एक और मंगलवार को, स्ट्राहोव के अस्पताल में अपना अंतिम निबंध लिखने से ठीक एक सप्ताह पहले, पाटोंका को अप्रत्याशित रूप से अपने घर पर आगंतुकों का स्वागत होता है। उसके पास कोई फ़ोन नहीं है और किसी भी तरह से उन्हें उनके आने की सूचना नहीं है। यह पता चला है कि पांच डच पत्रकारों का एक समूह समाजवादी चेकोस्लोवाकिया की आधिकारिक राजकीय यात्रा पर डच विदेश मंत्री मैक्स वैन डेर स्टोएल के साथ प्राग आया है। पत्रकारों में से एक अन्ना फ्रांसिस सॉलोमनसन हैं। उनका एक लेख डच दैनिक में छपता हैएनआरसी हैंडल्सब्लैड अगले ही दिन, 2 मार्च. सॉलोमनसन ने उन्हें यह कहते हुए उद्धृत किया: ‘पुलिस उन लोगों के बारे में जानना चाहती है जिन्होंने चार्टर के लिए पहल शुरू की और जिन्होंने हस्ताक्षर एकत्र किए। मेरा जवाब हमेशा एक ही होता है: मैं एक कानूनी चीज़ के लिए लड़ रहा हूं, और इसलिए मुझे यहां नहीं रहना चाहिए। एक पुलिस स्टेशन में.’ और यह जारी है: ‘आप मुझसे पूछते हैं कि क्या अब मुझे घर लौटने से डर नहीं लगता? मुझे लगातार डर लगता है. लेकिन अगर यह डर होता जो मेरे लिए निर्णय लेता, तो मैं यहां नहीं बैठता। चेकोस्लोवाकिया में डर हमारी रोज़ी रोटी है।’

जाहिर है, साक्षात्कार ने अधिकारियों को क्रोधित कर दिया। इसका एक चेक अनुवाद एसटीबी की फाइलों में रखा गया है, जो मामले को आगे बढ़ाने में रुचि दर्शाता है। लेकिन कुछ ऐसा था जिसने और भी परेशानी पैदा कर दी. पत्रकारों से बात करते समय, उनके मन में यह विचार आया कि पाटोंका को व्यक्तिगत रूप से डच विदेश मंत्री से मिलना चाहिए। इसलिए पत्रकार उन्हें ले गए और उनके साथ होटल इंटरकांटिनेंटल गए, जहां मैक्स वैन डेर स्टोएल को जल्द ही पहुंचना था। मंत्री और दार्शनिक बहुत ही संक्षिप्त बातचीत के लिए बैठे। इसकी सामग्री इतनी उल्लेखनीय नहीं है. हमारे पास एक डच पत्रकार द्वारा इसकी साउंड रिकॉर्डिंग और शानदार तस्वीरें हैं। पूरी बातचीत पाँच मिनट भी नहीं चलती है, और वैन डेर स्टोएल का अंतिम उत्तर मैत्रीपूर्ण है (शायद मैत्रीपूर्ण से भी अधिक, क्योंकि वह मानवाधिकारों का एक उग्र समर्थक है), लेकिन यह कूटनीतिक भी है और थोड़ा खोखला भी है (क्योंकि वह एक राजनीतिज्ञ है और परिणामों से अवगत है)। शुरुआत में, पाटोका कुछ आश्चर्यजनक वाक्य कहते हैं: ‘मैं चार्टर 77 का प्रवक्ता हूं, लेकिन वास्तव में, मैं अब तक बहुत कम ही कर सका हूं; यह लिखने के बारे में अधिक था, चार्टर और उसके अर्थ को समझाने के लिए, कुछ गलतफहमियों को दूर करने के लिए जो विशेष रूप से चार्टर के खिलाफ शुरू किए गए बड़े अभियान से उत्पन्न हुई थीं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम कोई राजनीतिक असंतुष्ट नहीं हैं। हम इस पदनाम के ख़िलाफ़ हैं और हम स्वयं इस चीज़ के ख़िलाफ़ हैं।’

पूरी बातचीत से, कोई यह समझ सकता है कि पटोंका इस बैठक के लिए कितना तैयार नहीं है और वह स्थिति से कितना अभिभूत है। हालाँकि यह उन दोनों के बीच एक बहुत ही छोटी बातचीत थी, बाद में पाटोका ने घोषणा की कि यह उनके जीवन के सबसे महान क्षणों में से एक था। रिकॉर्ड की गई बातचीत के अंत में आप उसकी टूटती आवाज सुन सकते हैं. वह बेसब्री से शब्दों की खोज करता है, अपने आंसुओं को रोकने और अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने की कोशिश करता है।

पुलिस का जवाब तत्काल और उग्र है. पूछताछ फिर से शुरू की गई है, और आप पहले से ही जानते हैं कि यहां से 13 मार्च को उनकी मृत्यु तक क्या होता है।

तीसरी जांच: तीन महीने पहले

मार्च 1977 के पहले भाग में तनावपूर्ण और भारी बोझ वाले दिनों से, अब हम तीन महीने पहले, यानी दिसंबर 1976 में किसी समय क्या हुआ था, उस पर नज़र डालेंगे। यह चार्टर 77 के गठन के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, घोषणा जनवरी की शुरुआत में ही सामने आई थी और, जैसा कि नाम से ही संकेत मिलता है, आने वाले नए समय के लिए नए साल के लिए एक एजेंडा निर्धारित करना है। हालाँकि, दिसंबर 1976 वह क्षण भी है जब पाटोंका के लिए चीजें व्यक्तिगत रूप से अलग हो गईं – कम से कम उस समय के कागजात पढ़ने से मैं यही सोचता हूं। हम जानते हैं कि उस महीने किसी समय, पाटोका ‘के ज़ैलेज़िटोस्टेम प्लास्टिक पीपल ऑफ द यूनिवर्स ए डीजी 307’ (द मैटर ऑफ द प्लास्टिक पीपल ऑफ द यूनिवर्स और) शीर्षक के साथ एक लेख लिख रहे थे। डीजी 307) – जब हम परिस्थितियों के बारे में जानते हैं तो शीर्षक स्पष्ट हो जाता है। प्लास्टिक पीपल ऑफ द यूनिवर्स और डीजी 307 दो प्रसिद्ध भूमिगत रॉक बैंड थे जो बारीकी से जुड़े हुए थे और इसलिए अक्सर एक साथ उल्लेख किया गया था। इन रॉक बैंड के सदस्यों को मार्च 1976 में गिरफ्तार कर लिया गया था। इसके तुरंत बाद, वेक्लाव हेवेल और जिआ नेमेक ने उनके समर्थन में एक सार्वजनिक अभियान शुरू किया, क्योंकि वे आश्वस्त थे कि संगीतकारों की गिरफ्तारी यह अभियान बौद्धिक और कलात्मक स्वतंत्रता के दमन के लिए एक मिसाल था, इस अभियान की परिणति जर्मन लेखक हेनरिक बोएल को लिखे एक खुले पत्र के रूप में हुई, जिस पर 16 अगस्त 1976 को हस्ताक्षर किए गए थे और इस पर जारोस्लाव सेफर्ट (श्रमिकों की कविता के लिए प्रसिद्ध, बाद में 1984 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया), वेक्लाव अर्नी (एक साहित्यिक विद्वान), जन पाटोका, कारेल कोसिक ने हस्ताक्षर किए थे। (एक अन्य दार्शनिक), वेक्लाव हवेल, और लेखक इवान क्लामा और पावेल कोहाउट में पत्र प्रकाशित हुआ था वह करता है 28 अगस्त 1976 को। हस्ताक्षरकर्ता अनिवार्य रूप से उस समय के चेकोस्लोवाक बुद्धिजीवियों में से एक हैं।

ऐसा लगता है कि पाटोंका ने उस समय पहले ही एक रुख अपनाने का फैसला कर लिया था। अभियान कम से कम आंशिक रूप से सफल रहा – गिरफ्तार किए गए लोगों में से कुछ को रिहा कर दिया गया; अन्य को आठ से 20 महीने की अवधि के लिए जेल की सजा सुनाई गई। हालांकि, विरोध से उत्पन्न भावना और कैद किए गए लोगों के साथ चल रही एकजुटता चार्टर के निर्माण के लिए एक निर्णायक कारक थी। यह इस भावना में है कि दिसंबर 1976 में पाटोका ने बैठकर ‘ऑन द मैटर ऑफ द प्लास्टिक पीपल ऑफ द यूनिवर्स एंड डीजी’ लिखा। 307′.

विडंबना यह है कि संगीतकारों का एकमात्र सीधा संदर्भ शीर्षक में दिया गया है। लेकिन संदेश बहुत स्पष्ट है, और पाटोंका के मानकों के अनुसार, आश्चर्यजनक रूप से कल्पनाशील, कोई इसे शानदार भी कह सकता है, क्योंकि वह जो कहानी सुनाता है वह लगभग एक परी कथा है। यह दोस्तोवस्की की एक लघु कहानी का उलट है जिसे कहा जाता हैएएक हास्यास्पद आदमी का सपनाएक पापी व्यक्ति के बारे में जो पूरी तरह से निर्दोष लोगों के ग्रह पर आता है और उन सभी को नैतिक रूप से भ्रष्ट करने में कामयाब होता है। ‘हमारे अंतरिक्ष यात्री’, जिसे पाटोका चेकोस्लोवाक पुलिस द्वारा गिरफ्तार किए गए युवाओं को कहते हैं, इसके विपरीत हैं: ऐसा लगता है जैसे वे किसी भ्रष्ट ग्रह की यात्रा कर सकते हैं (यह पहचानना मुश्किल नहीं है कि यह 20 वीं शताब्दी में ग्रह पृथ्वी है), और क्योंकि वे दिल से बहुत अच्छे इरादों वाले और ताज़ा हैं, पूरे ग्रह पर बेहतरी के लिए बदलाव लाने में सक्षम हो सकते हैं। एक शानदार कहानी – पाटोंका स्पष्ट रूप से इसे एक चमत्कार कहता है – लेकिन यह हताश आशाओं की अभिव्यक्ति और उन युवाओं के लिए एक अप्रतिबंधित एकजुटता भी है जिन्हें खुद को अभिव्यक्त करने की अनुमति दी जानी चाहिए। संयोग से, पाटोंका को वास्तव में उनका संगीत पसंद नहीं आया – उनके लिए, संगीत ने बीथोवेन में अपनी परिणति पाई थी – लेकिन ऐसा लगता है कि इस बीच, उन उत्पीड़ित लोगों के लिए एकजुटता ने उनमें एक प्रतिध्वनि पाई, जिसने इस तरह के मतभेदों को पार कर लिया।

संगीतकारों के साथ एकजुटता में इस लेख के अंत में, पटोÄका पूछते हैं: ‘फिर भी युवावस्था क्या है यदि अज्ञात से आने वाला मेहमान नहीं है – जीवन को नए सिरे से शुरू करने के लिए?’

सुविधा और बेईमानी से लड़ना, नई शुरुआत करना, नई शुरुआत करने का साहस करना। मुझे लगता है कि हम देख सकते हैं कि जिस चीज़ के लिए पीड़ा सहने लायक है उसके लिए पीड़ा सहने की आवश्यकता के बारे में वह तीन महीने बाद क्या कहेंगे, उसके लिए रास्ता कैसे तय किया गया है…

चौथी जांच: तीन साल पहले

‘हिलाए गए की एकजुटता’ का सूत्र पाटोका का मूलमंत्र है। संभवतः इसका ऐसा कभी इरादा नहीं था, लेकिन पिछले 30 वर्षों में इसने लगभग एक प्रतिष्ठित अर्थ प्राप्त कर लिया है। यह से प्राप्त होता है इतिहास के दर्शन में विधर्मी निबंधपटोÄका की अब तक की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक। ‘हिलों की एकजुटता’ के आह्वान का मुख्य संदर्भ प्रथम विश्व युद्ध में मोर्चे पर लड़ने वाले सेनानियों के लिए है, यानी, जिनके लिए प्रतीत होता है कि अंतहीन और अर्थहीन लड़ाई ने बिना किसी क्षितिज और परिप्रेक्ष्य के एक दुनिया को आकार दिया है। पटोंका का मानना ​​है कि पूरी तरह से थकावट के उस क्षण में, उन्हें एहसास होता है कि खाइयों के दूसरी तरफ के लोगों के लिए भी ऐसा ही महसूस होना चाहिए। जो चीज उन्हें एकजुट करती है, वह वास्तव में उनकी संपूर्ण अस्थिरता है, और उससे एकजुटता की तत्काल, बहुत ही मौलिक रूप से मानवीय भावना पैदा होती है। जाहिर है, यह ऐतिहासिक संदर्भ एकमात्र नहीं है, और “हिल गई एकजुटता” का पूरा विचार भी असंतुष्ट हलकों और पाटोंका के अपने समय के असंतुष्ट अनुभवों (भूमिगत सेमिनार, रात के पहरेदार के रूप में काम करने वाले बुद्धिजीवी और अस्तित्व संबंधी अनिश्चितताओं से गुजरने) से बहुत प्रभावित है। इस प्रतिष्ठित सूत्र और इसके ऐतिहासिक संदर्भों के बारे में और भी बहुत सी बातें कही जा सकती हैं। आज के लिए निष्कर्ष निकालने के लिए, मैं “हिलती हुई एकजुटता” के सबसे प्रसिद्ध सूत्रीकरण का हवाला दूंगा जो लेखक ने अपनी पुस्तक में दिया है। विधर्मी निबंध: `हिलाए हुए लोगों की एकजुटता सभी लामबंदी उपायों को नकारने में सक्षम है… हिले हुए लोगों की एकजुटता उत्पीड़न और अनिश्चितताओं में निर्मित हो रही है: यही इसकी अग्रिम पंक्ति है, एक शांत, अनजान और सनसनीखेज… अलोकप्रिय होने के डर से, यह एकजुटता चुपचाप, बिना एक शब्द बोले आह्वान करती है।’

एक बार फिर, इन पंक्तियों के निहितार्थ और ऐतिहासिक और दार्शनिक महत्व के बारे में और भी कई संदर्भ दिए जा सकते हैं। हालाँकि, मैं आज जो कहना चाहता था उसके मुख्य दृष्टिकोण के अनुसार, मैं स्पष्ट रूप से इन पंक्तियों के अंतिम चार शब्दों पर आपका ध्यान आकर्षित करूंगा: ‘चुपचाप, बिना एक शब्द कहे’ एकजुटता का आह्वान है। मुझे एकजुटता की मुख्य विशेषता के रूप में इस पर जोर देना सबसे महत्वपूर्ण लगता है: यह कोई अपेक्षा या मांग नहीं है (या इतनी अधिक नहीं होनी चाहिए)। यह कोई दार्शनिक विवरण या नुस्खा भी नहीं है, बल्कि एक आंतरिक कामकाज और एक आंतरिक लड़ाई है – एकजुटता की मांग करने के लिए नहीं, बल्कि एकजुटता दिखाने और कार्य करने में सक्षम होने के लिए स्वयं से लड़ने के लिए।

पोस्टलुडियम

जन पाटोंका का दफ़नाना 16 मार्च 1977 को बाएवनोव, प्राग 6 में स्वाता मार्केटा के कब्रिस्तान में हुआ था। राज्य के अधिकारियों ने हेलीकाप्टर और मोटोक्रॉस बाइक का उपयोग करके नारकीय शोर पैदा करने और उपस्थित लोगों के लिए एक शब्द भी समझना असंभव बनाने के लिए इसे अयोग्य बनाने की पूरी कोशिश की। लोगों को या तो कब्रिस्तान में प्रवेश करने से रोक दिया गया या गिरफ्तार कर लिया गया। पुलिस ने बेवनोव से बहुत दूर, शहर के केंद्र में उनकी गिरफ़्तारियाँ शुरू कीं। फिर भी बहुत से लोग वहां पहुंचने में कामयाब रहे। कब्रिस्तान खचाखच भरा हुआ था, और जिन लोगों ने इसे देखा था वे इस घटना को कभी नहीं भूले। गुप्त पुलिस कब्रों के बीच से सभी आगंतुकों की तस्वीरें ले रही थी। ओन्डेज़ नेमेक नाम का एक युवक – तब वह 17 वर्ष का था और पहले से ही असंतुष्ट हलकों का हिस्सा था – उसने तस्वीरें भी लीं। कभी-कभी, आप फ़ोटो की दोनों शृंखलाओं में देखते हैं – गुप्त पुलिस द्वारा ली गई और ओंडेज़ नेमेक द्वारा ली गई – बिल्कुल वही लोग, लेकिन यह उल्लेखनीय है कि वे कितने अलग दिखाई देते हैं। ऐसा क्या है जो न्यूमेक की तस्वीरों में मौजूद तस्वीरों को ऐसे बनाता है जैसे वे किसी दूसरे ग्रह से या अधिक मानवीय दुनिया से आए हों? मुझे लगता है कि उत्तर स्पष्ट है: यह एक साझा एकजुटता है – और चाहे वह एक हिलती हुई एकजुटता हो। यह कैमरे के पीछे व्यक्ति का जुनून या करुणा और एक साझा दृढ़ विश्वास है:

‘ऐसी चीजें हैं जिनके लिए कष्ट सहना उचित है।’

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यह पाठ 6 जुलाई 2026 को प्रस्तुत किया गया थावियना में मानव विज्ञान संस्थान (IWM) में क्रिज़िस्तोफ़ माइकल्स्की मेमोरियल व्याख्यान।