विचारधारा पर स्मृति

व्यवसाय और निर्वासन की विरासत से लेकर समकालीन कला, कविता, शहरी इतिहास और कृत्रिम बुद्धिमत्ता से जुड़ी चिंताओं तक के लेखों के साथ, का वर्तमान अंक कुल्टोरोस बराई (लिथुआनिया) हमें याद दिलाता है कि कला और संस्कृति केवल राजनीतिक, तकनीकी और ऐतिहासिक उथल-पुथल को सहन नहीं करती है: वे समाज को उन्हें समझने में मदद करती हैं और, कभी-कभी, परिवर्तन के लिए उत्प्रेरक बन जाती हैं।

एआई सौंदर्यशास्त्र

जैसे-जैसे एआई ख़तरनाक गति से आगे बढ़ रहा है – और मानवता इसके साथ आगे बढ़ रही है – हम यह कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि हम सही दिशा में जा रहे हैं? इवलिना बिलियुनाइट कला और मानव मस्तिष्क पर एआई के प्रभाव पर एक ताज़ा दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है। वह तर्क देती है कि विचार को कमजोर करने के बजाय, एआई केवल उस चीज़ को बढ़ाता है जो हमारे भीतर पहले से मौजूद है: ‘सतहीपन या गहराई, लापरवाही या सटीकता, प्रभावित करने की इच्छा या वास्तविक बौद्धिक अनुशासन।’

बिलियुनाइट, जिन्होंने इस मुद्दे का आकर्षक आवरण तैयार किया था, इस बात पर जोर देते हैं कि एआई को प्रेरित करना कलात्मक सृजन का विकल्प नहीं है, बल्कि रचनात्मक प्रक्रिया में सिर्फ एक चरण है, क्योंकि ‘प्रत्येक वास्तविक रचनात्मक कार्य मानव मस्तिष्क में शुरू होता है’ – प्रौद्योगिकी केवल उस दृष्टि को साकार करने में मदद करती है।

शहरी विरासत

अपने स्वयं के कागजात से तीन पत्रों को चित्रित करते हुए, वर्जिलिजस एपेटाइटिस ने सोवियत लिथुआनिया के अंतिम वर्षों के दौरान विनियस में शहरी विरासत के उन्मूलन के खिलाफ लंबे संघर्ष को याद किया। उस समय, यूएसएसआर दिवालियापन की ओर बढ़ रहा था, और पेरेस्त्रोइका का पहला चरण चल रहा था। मॉस्को में, विरासत संरक्षण की घोषणा बड़े धूमधाम से की गई। फिर भी विनियस में, वास्तविकता बहुत अलग थी।

पहला पत्र ‘टिल्टो स्ट्रीट पर अद्वितीय शहरी समूह के विनाश’ की निंदा करता है और मांग करता है कि जिम्मेदार लोगों को दंडित किया जाए और इमारत को बहाल किया जाए। जल्द ही, ओल्ड टाउन का बचाव करने वाले विनियस निवासियों के पत्रों ने समाचार पत्रों के कार्यालयों में बाढ़ ला दी, जिससे अधिकारियों को खुलेपन और विरासत के बहुप्रचारित सिद्धांतों का सम्मान करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

आगे विध्वंस के खिलाफ ताजा विरोध बातचीत के साथ नहीं बल्कि उत्खननकर्ताओं के साथ पूरा हुआ, और जल्द ही निराशा की भावना घर कर गई। ‘डोबुइंस्किस हाउस’ को बचा लिया गया था, ‘एपाइटिस लिखते हैं,’ लेकिन सांस्कृतिक विरासत के प्रति समग्र दृष्टिकोण अपरिवर्तित रहा।’

फिर भी कुछ बदल गया था। जैसे-जैसे नागरिकों ने अपनी शहरी विरासत के हर टुकड़े – या ईंट – के लिए संघर्ष किया, राष्ट्रीय पुनरुत्थान के लिए व्यापक आंदोलन ने गति पकड़नी शुरू कर दी। ‘लिथुआनिया में, किसी ने भी सोवियत संस्कृति की रक्षा की बात नहीं की… क्योंकि लिथुआनियाई लोगों ने खुद के अधिकार के लिए, अपनी राष्ट्रीय पहचान के लिए लड़ना शुरू कर दिया था।’

स्वतंत्र लिथुआनिया की ओर बढ़ते हुए, ÄŒepaitis का तर्क है कि संघर्ष गायब नहीं हुआ है, बस बदल गया है। लिथुआनिया पर अब एक गुमनाम कब्ज़ा करने वाली शक्ति का शासन नहीं है, लेकिन विरासत को अब विभिन्न दबावों का सामना करना पड़ रहा है – संस्थागत हिरन-हस्तांतरण से लेकर निजी पूंजी के प्रभुत्व तक। उनका तर्क है कि पहले से कहीं अधिक, अन्याय को उजागर करना और सत्ता में बैठे लोगों को जवाबदेह ठहराना नागरिकों पर निर्भर करता है।

अतीत के निशान

मार्टीनस पुर्विनास भी शहरीता के लेंस के माध्यम से लिथुआनिया की जांच करता है, जो देश के शहरी परिदृश्य का एक व्यापक ऐतिहासिक चित्रमाला पेश करता है और दिखाता है कि कैसे सदियों से बदलती सीमाओं, सैन्य व्यवसायों और राजनीतिक उथल-पुथल ने इसकी शहरी संस्कृति के विकास को आकार दिया है (और अक्सर अवरुद्ध कर दिया है)।

अपने पूरे इतिहास में, लिथुआनिया पूर्व और पश्चिम के चौराहे पर खड़ा है, यह स्थिति उसके शहरी डीएनए में परिलक्षित होती है। ‘लंबे समय तक, वर्तमान लिथुआनिया का क्षेत्र पूर्व और पश्चिम के बीच एक मध्य मैदान पर कब्जा कर लिया और कभी भी अपनी स्वतंत्र शहरी सभ्यता का केंद्र नहीं बन सका।’

पुर्विनास लिथुआनिया के ग्रैंड डची और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल से लेकर स्वतंत्रता तक, बीसवीं सदी के कब्जे और सोवियत युद्ध के बाद की अवधि तक, लिथुआनिया के अशांत अतीत का एक सीटी-स्टॉप दौरा प्रदान करता है, जिससे पता चलता है कि कैसे प्रत्येक क्रमिक शासन ने न केवल अपने शहरों को बल्कि उन समुदायों को भी नया रूप दिया, जिन्होंने उन्हें जीवन दिया।

उनका लहजा अक्सर दुखदायी होता है, क्योंकि वह इस बात पर विचार करते हैं कि यदि क्रमिक व्यवसायों, विभाजनों और जबरन प्रवासन ने इसके विकास को बाधित नहीं किया होता तो लिथुआनिया की शहरी संस्कृति क्या हो सकती थी। 1941 की शुरुआत में जर्मन मूल के लोगों का लिथुआनिया से जर्मनी में प्रत्यावर्तन देखा गया; 14 जून को, साइबेरिया में पहला सामूहिक सोवियत निर्वासन शुरू हुआ। संपूर्ण शहरी समुदाय गायब हो गए।

फिर भी विचारधारा की तुलना में स्मृति अधिक लचीली साबित हुई। सोवियत अधिकारी इमारतों का राष्ट्रीयकरण कर सकते थे, सड़कों का नाम बदल सकते थे और शहरों को अपनी छवि में बदलने का प्रयास कर सकते थे, लेकिन वे देश की विरासत पर पूरी तरह से मुहर नहीं लगा सके। ‘लंबे समय तक शहरी निवासियों को हर तरह के उत्पाद से भरी स्मेटोना-युग की दुकानें याद थीं: कब्जा करने वाले पहले मौजूद जीवन के निशान मिटाने में सफल नहीं हो सके।’

पिता के टुकड़े

अपने निजी निबंध में, डालिया वबालिएन ने युद्ध के बाद के लिथुआनिया के ‘टुकड़े’ प्रस्तुत किए हैं, जिसमें अपनी मां की यादें, पत्रों के अंश, आधिकारिक दस्तावेज और अपने पिता के ‘पीड़ा के पथ’ को फिर से बनाने के लिए अपनी खुद की यादों को एक साथ पिरोया है।

1941 के जून विद्रोह के आयोजकों में से एक और लिथुआनियाई एक्टिविस्ट फ्रंट (एलएएफ) के सैन्य स्टाफ के सदस्य, उनके पिता को एनकेवीडी द्वारा गिरफ्तार किया गया, निर्वासित किया गया, यातना दी गई और अंततः उन्हें तब मार दिया गया जब वह अभी भी एक बच्ची थीं। उसकी गिरफ़्तारी के बाद उसका क्या हुआ, इसे उजागर करने के लिए दृढ़ संकल्पित, वबालिएन ने अपना स्वयं का ‘संग्रह’ संकलित करना शुरू कर दिया: पते, पत्र, तस्वीरें, रिश्तेदारों और साथी कैदियों की गवाही और इतिहासकारों के विवरण।

निबंध सोवियत अतीत के प्रति उदासीनता के विरुद्ध चेतावनी के साथ समाप्त होता है। वाबलीन- एक पुराना चुटकुला सुनाता है: एक सौ वर्षीय व्यक्ति से पूछा गया कि लिथुआनिया में किस सरकार के तहत जीवन सबसे अच्छा था, जवाब देता है, ‘ज़ार के तहत, मेरे बच्चे, ज़ार के तहत। मैं तब छोटा था, और लड़कियाँ सुंदर थीं…’

कैडेंज़ा अकादमिक अनुवाद द्वारा समीक्षा